Download XAMPPXAMPP — простой в установке дистрибутив Apache, содержащий Maria. DB, PHP и Perl. Просто скачайте и запустите программу установки. Это действительно так просто. XAMPP для Windows. Включает: Apache 2. ![]() 2 квартал 2016, 2.0.0, 2.0.1, 2.3.1, 2.6.38.8, 200, 2000:, 2002:, 2008-02-17, 2008R2, 2011-10-18, 2012 r2, 2012-01-12, 2012\", 2012», 2013, 2014 год, 2014, . Anti-VK 1.0.2.1 (2009)(Взлом Вконтакта). Год выпуска: 2009. Версия: 1.0.2.1. Разработчик: неизветно. Платформа: Widows XP. Описание: Anti-VK – софт программа позволяющая просматривать страницы пользователей на известном сайте vkontakte.ru. VK-database CRACK - У Вас взломали контакт и вы хотите вернуть свою анкету? Вы хотите кому то отомстить? Узнать пароль от анкеты своего друга или подруги? Узнать о чём они там переписываются? Тогда эта программа для Вас! Взлом vkontakte.ru Взлом страницы вконтакте Эфективность 90% Как взломать страницу в контактею.ру Взлом ВКонтакте без прог 2015!Всё гениальное просто!)). Maria. DB 1. 0. 1. PHP 5. 6. 3. 0, php. My. Admin 4. 6. 5. Open. SSL 1. 0. 2, XAMPP Control Panel 3. Webalizer 2. 2. 3- 0. Mercury Mail Transport System 4. Комментарии ВК. Взлом vkontakte.ru. Добавлено: 6 год. Andrei Held 2 год. Добавлено: 6 год. Как Взломать Страничку В Контакте Без Програм. File. Zilla FTP Server 0. Tomcat 7. 0. 5. 6 (with mod. You can download a compatible version of XAMPP for these platforms here. XAMPP для Linux. 5. Включает: Apache 2. Maria. DB 1. 0. 1. PHP 5. 6. 3. 0 & PEAR + SQLite 2. Perl 5. 1. 6. 3, Pro. FTPD 1. 3. 4c, php. My. Admin 4. 7. 0, Open. SSL 1. 0. 2j, GD 2. Freetype. 2 2. 4. ОС: Windows Скачать: Poedit 2.0.2 Build 5030 + Portable + 2.0.2 Repack TryRooM · Poedit Pro 2.0.1 + Pro 1.8.7 PortableAppc - 14.60 MB Прошлые версии. V При конвертации Heroes3. Sablotron 1. 0. 3, libxml 2. Ming 0. 4. 5, Webalizer 2.
0 Comments
11.05.2013, 12:12 Игра 'Бросание игральных костей (кубики)'. Поскольку вся программа практически написана в задание, то несмотря на. Это приложение позволяет катить до 10 кубиков за раз. Снимки экрана. Снимок экрана iPhone 1. Бросить кости. Гадание на игральных костях старо как мир. Даже Ветхий Завет неоднократно упоминает о предсказании будущего посредством игральных костей. Игральные кости были популярны во всем мире, их находили в той или иной форме буквально повсюду. Использование игральных костей для предсказания судьбы, вероятно, идет от ворожбы путем бросания жребия, причем изначальным инструментом такого гадания служили непосредственные . У астрагала четыре хорошо различимые поверхности, их было удобно бросать, каждая поверхность имела определенное значение. Астрагалы были популярны в Древней Греции и в Древнем Риме; ими пользовались наряду с другими общепризнанными видами костей до 1. Есть и такое мнение, что бросать кости надо в полной тишине и что условием для правильного предсказания будущего является прохладная погода и спокойное состояние атмосферы. ![]() Основной модуль программы задача о коммивояжере. Из игральных костей есть только 6-ти гранники. Для расширения ассортимента кубиков написал данную страничку. А если вы добавите эту страницу в закладки, то ваши онлайн игральные кубики никуда не потеряются и будут в нужный момент всегда под рукой! ![]() Генератор кубиков – это виртуальное воплощение игральных костей. Наши игральные кости онлайн имитируют бросок кубика. Доступны 3 игральные.Сборник Сочинений По Татарскому Языку 8 КлассСборник Сочинений По Татарскому Языку Скачать![]() Каюм Насыри — Википедия. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Насыров. Габделькаюм Габденнасырович Насыров (Каю. Выдающийся учёный, писатель и просветитель татарского народа Каюм Насыри (Габделкаюм Габделнасырович Насыров) в течение своей более чем полувековой научной, литературной и педагогической деятельности издал около сорока трудов по художественной литературе, фольклору, филологии, педагогике, математике, истории, географии, астрономии и другим отраслям науки. Каюм Насыри был истинным ученым, он горячо любил свою родину, свой народ и много сделал для его развития. Будучи писателем- демократом, просветителем, Каюм Насыри всю свою жизнь отдал делу распространения среди татарского населения науки и знания, культуры и прогресса. Он шел впереди представителей демократического направления в общественной жизни, постоянно ратовал за сближение татар с деятелями русского революционного движения, боролся за изучение татарами русского языка. Проект Фонда развития татарского языка. Начало Контакт Поиск Добавить книгу В избранное Редкие издания. Рифа Рахман сочинения на татарском языке. Сибирско-татарская литература — литературные произведения сибирско- татарского. Сборник стихов «Юаныч» («Утешение») опубликован в 1897 г. Поэтессой переведена на татарский язык поэма П. Ершова «Сузге» (1837), а также В своих сочинениях ветеран педагогического труда поднимает. Сочинение на татарском языке. Размер: 27 Кб (rar), Опубликовано: 02.11.2011. Творческая группа: Татарский язык: И Имя Каюма Насыри сегодня известно каждому, кто хотя бы немного знаком с историей и культурой татарского народа. Память о выдающемся просветителе не только не померкла за последние десятилетия, но и была увековечена в названиях улиц, в мемориальных местах и музеях, в массовом издании и широкой пропаганде его трудов. Однако посмертная слава и благодарность потомков послужили всего лишь небольшим вознаграждением человеку, который на протяжении всей своей жизни, находясь в счастливом поиске истины, в то же время постоянно испытывал непонимание и даже неприязнь современников, бедность и неудачи, холодное, беспросветное одиночество. Каюм Насыри родился 2 февраля 1. Верхние Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии (ныне Зеленодольский район РТ) в семье известного богослова и мастера каллиграфии Габденасыра бин Хусейна. Известно, что родоначальником этой старинной и очень уважаемой династии был некий Бираш баба, обосновавшийся на правобережье реки Волги еще во времена Казанского ханства. С тех пор на протяжении нескольких столетий многие его потомки являлись признанными лидерами местных мусульман, исполняя обязанности сельских старост и указных мулл. Дед Каюма — Хусейн бин Альмухамед, окончив прославленное медресе Сагита Ахметова в деревне Берези (ныне Атнинский район РТ), во второй половине XVIII — начале XIX века был имамом в Верхних Ширданах, с успехом занимался преподавательской и научной деятельностью. Он оставил ряд рукописных трудов по арабскому синтаксису и грамматике, пользовавшихся большой популярностью у шакирдов того времени. К сожалению, его сын Габденасир, несмотря на блестящие способности и фундаментальные знания в области исламских наук, полученные в самых авторитетных центрах татарского мусульманского просвещения в Казани, в деревнях Берези и Маскара (ныне Кукморский район РТ), не стал проповедником. Образованный, хорошо знавший русский язык Насыр- мулла все силы и время отдавал заботам о родном ауле и односельчанах.
Как впоследствии писал Каюм Насыри, . Общественные проблемы так и не дали Габденасиру хазрету возможности официально проповедывать в сельской мечети. Однако, подобно своему отцу Хусейну, он достаточно плодотворно занимался теорией арабского языка и профессиональной перепиской восточных книг. Таким образом, судьба Каюма Насыри была во многом предопределена семейной историей и традициями, замечательным примером его предков. Освоив основы грамоты и веры в деревенском мектебе, он по совету отца в 1. Казань в медресе при пятой соборной мечети, где тогда преподавал их земляк и давний друг Ахмед бин Сагит аш- Ширдани (1. Этот священнослужитель был известен не просто как прирожденный педагог и талантливый учёный, но и как прогрессивный имам, убежденный сторонник религиозного реформатора Г. Курсави. Учеба под началом такого человека помогла Каюму развить природную любознательность и критическое мышление. За короткое время он освоил турецкий, арабский и персидский языки, основы мусульманской философии и права. Большой интерес проявлял молодой человек к изучению русского языка. Для обучения написанию сочинений приводятся образцы уроков Нурмухаметова P.C. Сборник правил по татарскому языку. Вероятно, в поисках живого общения и литературы Каюм познакомился с представителями русской интеллигенции и православными миссионерами, которые вскоре сами предложили одаренному мусульманину занять должность преподавателя татарского языка в Казанском духовном училище. В 1. 85. 5 году Каюм Насыри начал давать уроки будущим христианским священнослужителям, и через несколько лет, набравшись педагогического опыта, перешел на аналогичную работу в Казанскую духовную семинарию. Для мусульманина это был по- настоящему смелый, даже отчаянный шаг. Общественное мнение казанских татар в то время категорически не одобряло сотрудничество правоверных мусульман с православным государством в образовательной сфере. Вековые предубеждения, связанные с боязнью христианизации, сделали молодого учителя изгоем среди единоверцев. Круг его общения сузился до преподавателей и учащихся семинарии и университета. Каюму выделили крохотную комнату на чердаке семинарского здания, где он до глубокой ночи засиживался над восточными рукописями, русской и европейской литературой, конспектами и набросками первых своих сочинений. Новый и, пожалуй, самый важный этап в жизни педагога начинается в семидесятых годах XIX века, когда правительство, озаботившись автономией мусульманского конфессионального образования, приняло ряд мер по его интеграции в систему государственного российского просвещения. Важнейшей задачей тогда считалось введение обязательного обучения шакирдов мектебов и медресе русскому языку, повсеместное создание светских русско- татарских школ. Реализация этих решений шла крайне тяжело, встречая сопротивление духовенства и мусульманского населения. Без того непростое положение усугублялось отсутствием кадров национального учительства, имеющего профессиональный опыт и владеющего государственным языком. Наверное, единственным мусульманином в Казани, способным на ведение плодотворной педагогической работы в новых татарских учебных заведениях, был Каюм Насыри. Он с воодушевлением взялся за организацию такой школы в Забулачной части города, сначала на Мокрой улице, а затем в самом сердце Старотатарской слободы, неподалеку от мечети «Марджани». Но, как это обычно бывает с первопроходцами, неутомимый просветитель вместо признания получил лишь проблемы и неприятности. Для большинства татар он так и остался «Урыс Каюм» — «Русским Каюмом», а для чиновников Министерства народного просвещения — излишне самостоятельным учителем, не желавшим заниматься откровенной миссионерской деятельностью. Насыри до последнего пытался сохранить свою школу, платил из своего скудного жалованья и за аренду помещения, и за учебники и даже отдавал последние деньги бедным ученикам на еду и одежду. Однако конфликт с инспектором татарских училищ В. Радловым зашел очень далеко и в 1. Каюм Насыри вынужден был оставить учительскую работу. Одиночество и спокойная жизнь на квартире у муэдзина Галеевской мечети на Сенной улице (ныне ул. П. Коммуны,3. 5) помогли недавнему отставнику заняться серьезной научной деятельностью. Именно в эти годы он создает наиболее значительные произведения в области татарского языкознания, педагогики, методики обучения, истории и литературы. У него появилось больше времени на издание своего календаря, который просветитель периодически выпускал с 1. Каюм Насыри пользовался огромным уважением в научном сообществе Казани. Результаты его этнографических и исторических исследований с большим интересом заслушивались на заседаниях Общества археологии и этнографии Казанского университета, членом которого он являлся на протяжении довольно долгого времени. Трудом всей жизни Каюма Насыри можно назвать объемистый том его своеобразных проповедей и наставлений «Плоды собеседований», вышедший в 1. Это произведение, представляющее собой выражение всей татарской просветительской идеологии, и сегодня имеет огромное воспитательное и научное значение. Личная жизнь подвижника так и не сложилась. Неудачи следовали за ним по пятам. В 1. 88. 5 году, после пожара, в котором сгорела вся его библиотека, Каюм Насыри вынужден был уехать в родную деревню и зарабатывать на кусок хлеба тяжелым крестьянским трудом. Возвращение в Казань не избавило его от мытарств. Отсутствие семьи, гордый, вспыльчивый и довольно противоречивый характер только усугубляли одиночество неоцененного современниками мыслителя. Интересные заметки по этому поводу оставил Дж. Валиди, который писал: . Его жизнь прошла в маленькой квартире, без жены, без детей. Валиди приводит также слова известного татарского журналиста и педагога Х. Максуди, рассказавшего буквально следующее: «Получив из Закавказья письмо, в котором автор просил меня прислать материалы по казанской литературе. Каюм Насыри стал настоящим кумиром для молодой татарской интеллигенции конца XIX — начала XX века — Г. Тукая, Ф. Амирхана, Г. Ибрагимова, Г. Камала и других, стоявших у истоков профессиональной национальной литературы, театра, искусства и науки. Просветитель, которого на закате дней разбил паралич, скончался 2. Мухаммадия» на кладбище Новотатарской слободы города Казани. Источником материала для этой статьи является книга рус. Каюм Насыри. Избранные произведения. Татарское книжное издательство, 1. Q. Nas. Казан, Татарстан китап н. Каюм Насыри — основатель татарского литературного языка. А., Закиев М. Каюм Насыйри — основоположник национального литературного языка // Советская тюркология. Садыкова Л. Каюм Насыйри — основоположник татарского литературного языка/Л. Садыкова//Лингвистические исследования: Сборник научно- методических работ/ Под. Габдреевой, Г. Зиннатуллиной. |